-
发四弘誓
2、愿讫，与善知识无相忏悔三世罪障。大师言：善
3、知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，
4、众中尊。从今已後，称佛为师，更不归依馀邪迷
5、外道。愿自三宝...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410260888.html
-
正念而正定的究竟涅槃。 念念不为愚迷染的功力 六祖法宝坛经记述‘无相忏悔’法：“弟子等，从前念今念及后念，念念不为愚迷（憍诳、嫉妒）染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。”我...
超定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182769031.html
-
认错。
此仪轨修法是一个事相忏悔的修法，在座多数也是事相忏悔的根机，不说安住无相忏悔的境界，无相忏悔的见解也很少有人具足。既然没有无相的见解，就要老实按事相忏悔，不要自欺。怎样叫具体认识罪业呢？...作成，是一个集上师瑜伽与本尊修法为一体的总集宝法，按这样的窍诀修，可以很快忏除业障，生起修法功德。
下面讲述仪轨的修法内容。如理如法的忏悔必须具足四力——依止力、破恶力、...
堪布益西彭措讲解
金刚萨埵修法
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0815315284.html
-
般若的空观，观罪性本空，罪性了不可得。这一点与《坛经》中 无相忏悔有关。我们将在以下的行文中论述。对于理忏，《行事钞》卷中说： 理据智利，观彼罪性，由妄覆心，便结妄业。还须识往本性无生， 念念分心...、无相忏悔。《华严经》的忏悔 根源其终极目的是为普贤的行愿成就。
《瑜伽师地论·戒品》中关于忏悔的记载有：
若诸菩萨，以上品缠违犯，如上他胜处法，失戒律仪，应当更受。 若中...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564141983.html
-
小纸条，但它的效用，岂是药物所能及。
禅学非常注重反省与忏悔。《六祖坛经》是禅学的宝典，其中“传香忏悔”那一品，六祖慧能传授了无相忏悔。它的本义，就是要个人从许多名利色相中解脱出来，心生清净，发大智慧。他说：
“今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。”
当我们透过净化的过程，使自己的身、口、意三方面真正清净无染时，我们就获得...
郑石岩
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022548221.html
-
，9、空有一如观，10、无相解脱观[22]。 作为一种实践系统的忏法，其内容本身应该包括忏仪与忏悔思想，忏仪是忏法的实践形式与表现，而忏悔思想则是忏法的内在理念与本质，两者是不可分的。中国佛教忏法...若论律忏唯局道众[25]。 理忏与事忏不限出家与在家，而律忏则只局限于出家众。道宣对于三种忏法的对象与意义，都有具体的说明[26]。 禅宗则将此“理忏”发挥成“无相忏悔”，无相忏悔是不必在佛像前“发...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522461566.html
-
，也因此成为可能，这就是禅所说的「大死大活」。[74] 回到禅的传统来讨论此中的课题。慧能在 ?六祖法宝坛经? 提出「无相忏悔」就是这里说的因为对罪的起因和忏罪之道具有根源的主体性之自觉，从而会因为相互依存性以及相互的立场的互换的理解与共感，而在法界中，被众生在根源当中洗涤和相容，大死大活一番。「无相忏悔」在智顗的天台法华三昧忏法有其渊源，[75] 天台佛教的性恶论对恶的看法主张佛陀虽断修恶，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014662083.html
-
弘誓愿”联系起来，要求受戒者以自觉的道德意志去实现自利利他的道德理想，体现了大乘佛教伦理的慈悲度世的精神。所谓“无相忏悔”即是要求受戒者“前念后念及今念，念念不被愚痴染，除却从前谄枉心，永断名为自性忏。前念后念及今念，念念不被疽疾染，除却从前嫉妒心，自性若除即是忏”。无相忏悔也即自性忏，是通过般若智慧观悟妄想本空，罪福无主，不可执著而舍罪...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
-
具足，成就了般若智，也就成就了三身、四智。
众生的自心中具足般若性，修行自然也要在自心中修。六祖在给信众传五分法身，授无相忏悔时说：‘一、戒香，即自心中无非无恶，无嫉妒无贪嗔无恼害。...一、《金刚经》与六祖惠能
二、性空、无所得
三、明心见性、成就般若
四、无相、无住、无念
五、在生活中修行、解脱
六、结论
禅宗自四祖后，《金刚经》逐渐取代了《...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593338971.html
-
四智在众生的般若性中本来具足，成就了般若智，也就成就了三身、四智。 众生的自心中具足般若性，修行自然也要在自心中修。六祖在给信众传五分法身，授无相忏悔时说："一、戒香，即自心中无非无恶，无嫉妒无贪嗔...无攀缘善恶，不可沉空守寂。即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提真性不易"(见《六祖坛经·忏悔品》)。教理中说到戒定慧的修行，总有许多外在的形式和规范，而在这里都会归到心念的...
济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23275239871.html